一串動人的音符

 一串動人的音符

《郭因研究文選》為“他堪稱人民的美學(xué)家”做出了生動注解

 □楊益軍

安徽文藝出版社出版的《綠學(xué)·從原點(diǎn)到未來——郭因研究文選》

“郭因同志是一位卓有成就的美學(xué)家，而且是一位具有強(qiáng)烈正義感的人。19年前我第一次閱讀了他的著作《藝?yán)人夹酢罚陀X得他的思想深邃，文字優(yōu)美，使我這個(gè)對美學(xué)完全外行的人初步懂得什么是美學(xué)......從郭因做過的很多事情看，他堪稱人民的美學(xué)家。”二十多年前安徽省社會科學(xué)院原院長歐遠(yuǎn)方曾在《郭因——人民的美學(xué)家》一文如是說。

安徽文藝出版社剛剛出版的《綠學(xué)·從原點(diǎn)到未來——郭因研究文選》（本文簡稱《郭因研究文選》），收入了歐遠(yuǎn)方等四十多位各界人士對美學(xué)家郭因的研究文章，眾多客觀而又精彩的評說，為歐遠(yuǎn)方先生“他堪稱人民的美學(xué)家”做出了生動的注解。

1926年出生的郭因是國內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名美學(xué)家，也是目前我國健在的年齡最長、影響較大的當(dāng)代著名美學(xué)家。他曾被國務(wù)院授予“為發(fā)展我國文化藝術(shù)事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)”的專家稱號，被中國美術(shù)家協(xié)會授予“杰出美術(shù)史論家”稱號，皇皇十二卷《郭因文存》被稱為“全國美學(xué)界的重大成果和安徽文化強(qiáng)省建設(shè)的一個(gè)標(biāo)志性事件”。因其大量卓有成就的著述和在中國美學(xué)領(lǐng)域廣泛的社會影響，郭因一直是眾多專家學(xué)者和媒體追捧的熱點(diǎn)人物，大量出版物和媒體對美學(xué)家郭因的研究和報(bào)道文章在數(shù)百篇之上，形成了一道較為別致的文化風(fēng)景。如果說半個(gè)世紀(jì)以來，眾多出版物和媒體對郭因的研究、報(bào)道是一首文化交響樂，那么《郭因研究文選》），則是這首交響樂中最動人的音符了。

（一）

《郭因研究文選》開篇收入了安徽藝術(shù)研究院原院長、該書主編李春榮兩年前在郭因?qū)W術(shù)思想研討會上的致辭（代序），李春榮在文中寫道：“1998年，時(shí)任安徽省副省長汪洋評價(jià)郭因先生：‘其首倡的綠色文化與綠色美學(xué)理論，以天人之間、人與人之間、人的身心之間的三大和諧為核心，獨(dú)樹一幟，自成一家，在國內(nèi)外引起了廣泛的注意和研究。同時(shí)，綠色理論堅(jiān)持來源于現(xiàn)實(shí)生活，貼近于現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，為我省可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施和城鎮(zhèn)規(guī)劃提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。經(jīng)過十多年的豐富和發(fā)展，郭因美學(xué)理論已成為安徽文化資源和精神財(cái)富的一部分，為我省的兩個(gè)文明建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)’。”

“不讓自己的血跟人民的血流在一起，哪能寫出屬于人民的、驚天動地的血的詩。”年近百歲的美學(xué)家郭因從山是山,水是水的原點(diǎn)出發(fā),經(jīng)歷了山不是山,水不是水,又到了山還是山,水還是水的境界。他以“我不下地獄，誰下地獄”的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，向美學(xué)的珠穆朗瑪峰攀登，一路荊棘、一路繁花，最終走到了光明頂上。

安徽省綠色文化和綠色美學(xué)學(xué)會原會長何邁在題為《從綠色的原點(diǎn)走向綠色的未來》長文中寫道：“郭因舉一面綠色旗幟走路，當(dāng)一名綠色艄公弄潮，推一塊綠色巨石上山，播一把綠色種子下地。”“郭因先生的大智大勇，在于他一生愛美、求美、發(fā)掘美、研究美、宣傳美、捍衛(wèi)美。然而他不同于前人和他人的地方，還在于他堅(jiān)持在美學(xué)研究中，既不唯上、唯書，更不唯古或唯洋，而是唯實(shí)、唯優(yōu)、唯精、唯未來、唯創(chuàng)新。他幾十年如一日，總是以一個(gè)探索者的眼光觀察世界，以一個(gè)求是者的態(tài)度研究問題，以一個(gè)跋涉者的步履往前趕路。因而他看了人之未看、求了人之未求，說了人之未說，寫了人之未寫，著了人之未著。”“正是他，曾經(jīng)用散文詩、哲理詩的形式，寫出了轟動美學(xué)界、大學(xué)校園的美學(xué)著作——《藝?yán)人夹酢贰Ｕ撬?jīng)同樣用散文詩哲理詩的形式，就政治、哲學(xué)、歷史、人生和文藝等方面的問題，寫出了集真善美于一體的《關(guān)于真善美的沉思刻痕》。正是他，曾經(jīng)以自度散曲為表現(xiàn)形式，以評論《紅樓夢》等為創(chuàng)作內(nèi)容，寫出了獨(dú)具一格的著作——《紅樓夢人物詠》。正是他，曾經(jīng)創(chuàng)造性地寫出了《中國繪畫美學(xué)史稿》和《山水畫美學(xué)簡史》，不僅填補(bǔ)了美學(xué)史研究中的空白，而且為繪畫界提供了提高繪畫創(chuàng)作水平的理論武器。正是他，曾經(jīng)寫出了中國古典繪畫美學(xué)中形神論問題的專著《中國古典繪畫美學(xué)中的形神論》，以灼見真知獨(dú)辟蹊徑解決了長期困擾畫界創(chuàng)作的‘形似’與‘神似’的難題。正是他，曾經(jīng)創(chuàng)辦了中國有史以來第一份關(guān)于技術(shù)美學(xué)的刊物，引進(jìn)與宣傳技術(shù)美學(xué)，而《技術(shù)美學(xué)》的出版與發(fā)行，一時(shí)間有力地推進(jìn)了中國技術(shù)美學(xué)的研究，在中國大地興起了技術(shù)美學(xué)的研究熱潮。正是他，曾經(jīng)主張把美學(xué)應(yīng)用于廣泛的生產(chǎn)、生活領(lǐng)域，并創(chuàng)辦了有關(guān)組織進(jìn)行實(shí)踐活動，一舉打破了美學(xué)界的沉悶，促使美學(xué)走出書齋而走進(jìn)火熱的生活。正是他，曾經(jīng)提出了大文化、大美學(xué)，進(jìn)而提出了綠色文化、綠色美學(xué)，不僅第一次融合了文化與美學(xué)，而且使美學(xué)由遠(yuǎn)離生活至走近干預(yù)了生活，從而使美學(xué)的發(fā)展獲得了勃勃生機(jī)......郭因先生并不是一個(gè)熱衷追求‘偉大’‘顯赫’‘了得’的人，而是一個(gè)普普通通、不辭勞苦的拓荒者、開創(chuàng)者、建樹者，當(dāng)然更是一個(gè)平平常常、普普通通的尋常百姓、平民學(xué)者、平民美學(xué)家。”

（二）

安徽省美學(xué)學(xué)會原會長陳祥明在題為《郭因的人文關(guān)懷與綠色美學(xué)建構(gòu)及其當(dāng)代意義》長文中寫道：“郭因美學(xué)屬于現(xiàn)代美學(xué)范圍，具有強(qiáng)烈的當(dāng)代性，郭因繼承了蔡元培、朱光潛、宗白華等人所開創(chuàng)的現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)，并從一個(gè)新的維度將它大大推進(jìn)；郭因努力將馬克思主義哲學(xué)與美學(xué)中國化，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)現(xiàn)代化，將外來哲學(xué)與美學(xué)民族化，并將它們?nèi)谕爸寥诤掀饋恚还蛎缹W(xué)理論比較恰當(dāng)和確切地勾畫了中國社會轉(zhuǎn)型期人們的審美視野與期待、審美理想與追求、審美活動的心路歷程；郭因美學(xué)努力建構(gòu)人與自然、人與社會以及人自身的統(tǒng)一、和諧，因此可能成為未來美學(xué)的重要生長點(diǎn)；郭因美學(xué)具有很強(qiáng)的開放性和很大的包容性，自覺地努力將理性美學(xué)與感性美學(xué)綜合起來，以形成新時(shí)代美學(xué)風(fēng)貌。”

在陳祥明看來：“更難得可貴的是，郭因的美學(xué)尤其綠色美學(xué)不僅是‘當(dāng)代人學(xué)’，說著‘現(xiàn)在與未來的人性話語’而且是‘民族文化學(xué)’，說著‘中國文化與美學(xué)自己的話語’。郭因美學(xué)在中國新時(shí)期美學(xué)園地自成一家，獨(dú)具一格，被越來越多的人所關(guān)注、所重視、所接受，絕非偶然與僥幸。”

“郭因的美學(xué)理論是一種大美學(xué)理論，有一基本的思想貫穿始終，并形成郭因美學(xué)思想的理論軸心，那就是他的‘道中庸’而‘致中和’，即‘由中致和’的思想。”時(shí)為中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授劉承華撰文詮釋了郭因美學(xué)思想的理論軸心。

安徽省社會科學(xué)院哲學(xué)與文化所原所長余秉頤撰文指出：“強(qiáng)烈的和諧精神是郭因?qū)W術(shù)思想之本，這種和諧精神來自郭因畢生對于天下和諧的熱切向往和執(zhí)著追求。追求天下和諧，體現(xiàn)了郭因的仁者情懷，體現(xiàn)了郭因的哲人睿智，體現(xiàn)了郭因的赤子之心，體現(xiàn)了郭因的無疆大愛！”

著名作家陳桂棣撰文強(qiáng)調(diào)：“中國古文化終結(jié)在安徽，我們不該忘了桐城文化；新文化的發(fā)軔也在安徽，我們不該忘了陳獨(dú)秀和胡適二位先賢；而通向未來的文化亦興起在安徽，這就是郭因先生的綠色文化。”

安徽師范大學(xué)教授王明居在《郭因綠色美學(xué)理論的哲學(xué)根源》一文中強(qiáng)調(diào)：“郭因先生是用美學(xué)家的眼光去歌詠綠色的，是用文學(xué)家的眼光去描繪綠色的，是用哲學(xué)家的眼光去透視綠色的，先生不僅揭示了綠色的生命精神，而且對綠色的生命精神做出了全方位的深刻剖析。”

合肥工業(yè)大學(xué)教授張憲平撰文道出了肺腑之言：“捧讀郭因的美學(xué)論著，猶如讀一部美學(xué)的百科全書，由不得你不心潮起伏，情隨文遷。時(shí)而滿腔悲憤，時(shí)而欣喜非常，時(shí)而憂心如焚，時(shí)而心花怒放，時(shí)而忍俊不禁，時(shí)而心領(lǐng)神會，時(shí)而感慨涕零......”

安徽新華集團(tuán)紀(jì)委書記鄭圣輝撰文從深層次論述了“綠”是郭因?qū)W術(shù)思想的起點(diǎn)和目標(biāo)，“和諧”是郭因?qū)W術(shù)思想的靈魂，“真、善、美”是郭因?qū)W術(shù)思想的真諦，“經(jīng)世致用”是郭因?qū)W術(shù)思想的實(shí)踐特色。

時(shí)任安徽省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員錢念孫在《郭因?qū)W術(shù)思想的“大處”和“小處”》一文中強(qiáng)調(diào)：“郭因先生的學(xué)術(shù)不僅能從大處著眼，為人類的未來發(fā)展設(shè)計(jì)出美好的前程，而且能從小處著手，為奔向那美好前程一步一個(gè)腳印做出扎實(shí)的努力。正是有了這些小處著手的一步一個(gè)腳印的扎實(shí)努力，郭因先生為人類理想勾畫的無比美妙藍(lán)圖雖然屬于未來，卻并不讓人感到虛無縹緲、無法企及。”

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長劉繼潮、安徽省美術(shù)家協(xié)會原主席章飚在共同撰寫的《哲人的睿智 詩人的情懷》一文中寫道：“在安徽省綠色文化和綠色美學(xué)學(xué)會印出的《山高水闊——我的審美跋涉》一書，不僅收入了國內(nèi)外學(xué)者對其《史稿》等論著的贊譽(yù)與肯定性文字，而且收入了對《史稿》的批評與否定性文字。這是十分引人矚目和不同凡響的舉措。這些文字，使研究者可以歷史地、主體地去把握一位老學(xué)者學(xué)術(shù)成就的真實(shí)。郭因在學(xué)術(shù)上的自省和自察，令人感佩；對不同見解的寬容和大度，更體現(xiàn)出其學(xué)術(shù)風(fēng)范和人格魅力。”

安徽書畫院副院長陳明哲撰文指出：“郭因先生的《山水畫美學(xué)簡史》探尋著人類精神棲息的家園和精神翱翔的天地。先生滿懷欣喜地認(rèn)為：‘明天的人類將生活在最最美麗的山山水水之中。明天的人類，將會創(chuàng)造出最最美麗的山水畫。明天的人類，將會有最最理想的棲息精神家園和翱翔精神的天地。’正如郭因先生所期望的那樣，我們的國家也正在努力建設(shè)‘望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁’的美麗中國。”

安徽大學(xué)教授王達(dá)敏撰文寫道：“作為美學(xué)家，郭因早已聞名學(xué)界；作為散文家，郭因的創(chuàng)作幾乎未被人們提起。究其因，是美學(xué)家的高大身影嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蔽了散文家郭因。解讀郭因的散文是一種藝術(shù)欣賞，解讀郭因這個(gè)人也是一種藝術(shù)欣賞，而且是更高層次的藝術(shù)欣賞。郭因是一個(gè)將藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的人，這樣一個(gè)具有藝術(shù)魅力的人物，自然要引起我們的格外重視。”

安徽省委統(tǒng)戰(zhàn)部副廳級巡視員李傳璽撰文強(qiáng)調(diào)：“郭因先生綠色美學(xué)是郭因先生學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的‘標(biāo)配’，但如果讀他更多的美學(xué)論著，就會發(fā)現(xiàn)郭因先生還是中西繪畫美學(xué)比較研究的開拓者，這一開拓正是他的綠色美學(xué)思想得以誕生的一個(gè)重要因素。”

（三）

著名作家魯彥周轟動一時(shí)的《天云山傳奇》，影片中主人公就是從徽州山水走出來的郭因夫妻的影子。郭因曾在不同場合說過：“我是績溪人。我是徽州績溪人。我是績溪牛。我是徽駱駝。”誠如安徽省人民政府文史研究館特約研究員汪振鵬在《綠色美學(xué)與徽州文化》一文中所言：“徽州文化滋養(yǎng)了郭因，孕育了郭因的綠色美學(xué)。綠色美學(xué)也豐富了徽州文化。”郭因作為胡適之后績溪縣的一代大儒，自然引起績溪乃至徽州一批學(xué)者的追尋。

郭因同鄉(xiāng)、安徽師范大學(xué)教授汪裕雄撰文寫道：“讀郭因的文章，總能使人貼近他的心，為其中的蓬勃的熱情所征服、所感動，這種境界，自是我們一班久困書齋的書生難以成就而又欣羨不已的。”

黃山學(xué)院原黨委書記汪良發(fā)和教授方利山共同撰寫的《郭因綠色美學(xué)思想與徽州文化》，從深層次解讀了徽州文化中的綠色美學(xué)、郭因綠色美學(xué)與徽州文化和綠色美學(xué)思想的當(dāng)代意義。

資深媒體人胡躍華的《郭因與胡適——兩代徽州文人的隔世情緣》令人印象深刻。郭因績溪同鄉(xiāng)石原皋的《閑話胡適》出版后曾在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引發(fā)巨大反響，當(dāng)初郭因?yàn)楹螌Υ呱薜倪@部著作給予堅(jiān)定的支持？郭因?yàn)楹伟咽蕻?dāng)成永生感激的大恩人？郭因和石原皋相互成就的佳話為何感人至深？郭因?qū)m的認(rèn)識和情感經(jīng)歷了哪些起伏變化的過程？郭因?qū)τ诮o胡適題寫：“一代英才，迷誤堪哀；風(fēng)清日朗，魂兮歸來。”引發(fā)的風(fēng)波給出了哪些解釋？胡躍華此文解開了眾人心中的問號。

安徽日報(bào)原高級記者鮑義來在題為《績溪兩名賢——也談郭因與胡適》文章中，對郭因?yàn)槭裁础霸缒陮m敬佩，中年對胡適存疑，晚年對胡適基本肯定”的心路歷程給出了令人信服的考證和評說。他還挖掘和梳理了胡適和郭因的10個(gè)共同點(diǎn)，伴隨一樁樁有權(quán)威來源的趣聞逸事，為人們研究胡適和郭因提供了較多鮮為人知的珍貴史料。

安徽省管子研究會成立短短十幾年逐步成為享譽(yù)海內(nèi)外的管學(xué)研究高端平臺、學(xué)術(shù)高地，被評為“全國社聯(lián)先進(jìn)社會組織”“5A級中國社會組織”。一個(gè)位居潁上縣城的研究會何以能在全國享有如此廣泛的社會影響？安徽省管子研究會常務(wù)副會長、秘書長龔武從郭因在管子研究會“當(dāng)主帥‘友情出演’，做會長‘無為而治’，傳‘薪火’功成不居”等三個(gè)切入點(diǎn)撰文講述了令人對郭因肅然起敬的幕后故事。

展卷讀來，《郭因研究文選》精彩之作此起彼伏！安徽大學(xué)教授、安徽省美學(xué)學(xué)會會長宛小平和安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)教授吳衍發(fā)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授孫顯元、時(shí)任安徽藝術(shù)研究所所長王長安、安徽師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師周紅兵等一批學(xué)者對美學(xué)家郭因美學(xué)理論從不同角度撰文做出的論述，值得再三品讀。

（四）

掩卷《郭因研究文選》多日，這些動人的音符依然在耳邊回旋。安徽省委書記韓俊在前不久召開的安徽省扎實(shí)推進(jìn)繁榮興盛的文化強(qiáng)省建設(shè)大會上強(qiáng)調(diào)：“努力將安徽的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢。”《郭因研究文選》的出版發(fā)行，可謂正當(dāng)其時(shí)！筆者建議：盡快成立郭因美學(xué)研究會，讓當(dāng)代著名美學(xué)家郭因?qū)W術(shù)成果在文化強(qiáng)省的進(jìn)程中釋放出更多潛在的效應(yīng)和能量。