作者：安徽大學團委書記  高貴和

人活天地間，總是在不斷思考自身和外部世界的關系，總是在不斷尋找處理關系的方式方法。于人而言，外部世界首先是自然，而這里的自然不是與人完全割裂的，卻是如恩格斯所說“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中”人對自然的態度從懼怕、崇拜到利用、改造，再到尊重、順應、保護，人在這些變化的態度中獲得了生存發展的源動力，也積累了人這個群體所獨有的文明。從古至今，人類文明的發展和人類主體意識的覺醒相互激發、相互促進。人在對文明的持續傳承中不斷創新，在對世界的不斷好奇中釋疑解惑。于是，人成長的兩條路徑便出現了，一是知，也就是讀書；一是行，也就是實踐。

提到知和行，我們最熟悉的莫過于宋代陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。千百年來，這兩句話一直是“實踐派”的尚方寶劍，強調要行動、要實踐。這固然是對的，只是我們需要反思一個問題：我們從紙上得來了么？又得到多少呢？陸游是要求人不能止步于書本，要在實踐中檢驗書本所學，而絕不是拋開書本去實踐。時至今日，因為科技的力量，人獲取知識變得便捷。然而碎片化的信息只是幫助人獲得了知識點，卻丟掉了知識面，人的系統性思維、全局性思維、整體性思維普遍缺乏，“頭痛醫頭腳痛醫腳”“只見樹木不見森林”“按下葫蘆浮起瓢”的問題尚有出現。

讀書的意義在于發現自己的無知，實踐的目的在于破解現實的難題。然而，如果不首先解決自己的無知，又有何底氣和實力去解決現實的難題呢？讀書是習得前人實踐和思考的成果，這是解決自己無知最方便的路徑，只是“盡信書，不如無書”，所以我們還需要實踐。但我們必須知道，實踐是要帶著問題去，實踐的過程是要能進一步思考問題，實踐的結果是要能解決問題。實踐絕不能“迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過河”，絕不能“帶著問題出去，不帶方法回來”。有人說，實踐未必就要解決問題，多一些感受體悟也是好的，此言確實不虛。然而，感受體悟是需要入眼、入腦、入心的，能不能入得進去，取決于人本身的識辨力、承載力、吸收力。而通過讀書獲得的積累和沉淀，便能幫助人最大限度地解決這個問題，所以實踐前的大量閱讀是必需的。

我們所說的實踐，是人在主體意識支配下進行的，必然是要以“知”為前提的，否則便是無頭蒼蠅到處亂撞。明代王陽明說：“知者行之始，行者知之成。”人需要不斷獲取知識去提升認知水平，進而去選擇實踐路徑和方法。讀書的廣度，影響著知識的厚度，進而影響著實踐的深度，所以讀書是實踐的底氣，實踐是讀書的升華。《荀子》有言：“聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。”《禮記》有言：“或生而知之，或學而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”讀書和實踐是一個人成長不可偏廢的兩條路徑。

很多人熱衷實踐，卻對讀書很冷漠，大概因為讀書需要“板凳要坐十年冷”，而實踐卻有點“一朝出名天下知”的意味。不實踐的讀書可能會品味一時的孤獨，不讀書的實踐也只能享受一時的熱鬧。讀書也好，實踐也罷，都是為了讓人能以更好的狀態與這個世界更好地相處，獲得人獨有的幸福體驗。很多時候，我們會覺得讀的書在實踐中用處不大，但事實上讀過的書早已沉淀在我們的內心，內化為我們的基本素養，這些素養像一只無形的手推動著我們向前、助力著我們實踐。讀書的價值往往是隱性的，實踐的意義卻是顯性的，隱性價值沒有顯性意義有爆發力和彰顯度，但卻是打基礎、利長久的。

讀書是需要時間的，讀書的成效顯現更是需要時間的，但為實踐做好充足知識準備而花費的時間都是值得的。習近平總書記指出：“學習和思考、學習和實踐是相輔相成的，正所謂‘學而不思則罔，思而不學則殆。’你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會去學習，就會自覺去學習。要‘博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。學習要善于擠時間。經常聽有的同志說自己想學習，但‘工作太忙，沒有時間學習’。聽上去好像有些道理，但這絕不是放松學習的理由。中央強調要轉變作作風，能不能多一點學習、多一點思考，少一點無謂的應酬、少一點形式主義的東西，這也是轉變工作作風的重要內容。”我們不能因為實踐活動的繁忙，而壓縮讀書的時間，雖然我們都明白“讀萬卷書，行萬里路”的道理，但過于熱衷形式豐富的“行萬里路”，而淡化了涵養精神的“讀萬卷書”，這對于人特別是青年人的成長發展是不利的。

我們總擔心看不懂世界，所以要拼命地走出去。可是走得越遠，我們的內心越感到慌張，好像除了激情什么都沒有。互聯網技術的高速發展，人工智能技術的廣泛運用，使得我們已經可以很輕松地看世界，很輕松地解決“是什么”的問題。這個時候，我們可能需要更深入地學習和思考，以解決“為什么”和“怎么辦”的問題。我們既要熱心走進田野鄉村、工礦企業，更要安心伏案圖書館、實驗室，用知識的底氣支撐人生的志氣，在讀書中進步，在實踐中成長。